品色永远免费(1)、故此，因了兰陵，因了兰陵文化，因了屈原，因了荀子，因了匡衡萧望之疏广疏秀王朗萧道成萧衍等等卓绝于史的那些耀眼之星，兰陵一词成了枣庄和临沂的粘合剂，没有哪两个地区在历史文化资源遗产的继承上会如此纠缠纠结。

　　(2)、写作这种作品，在他的墓志铭里，被于慎行称为稗官所为，亦为高官大吏所不齿。然而，匹夫不可夺志，贾三近已志于此。对于一般的诗词小文，可以依马而待，咳吐而成。而对于这样一帧鸿篇巨制，确需半生心血。但唯有这样一个载体，尚能盛得下贾三近的智慧。罢了，罢了，管他高官稗官，贾三近岂为形姿所拘者。这样的来看待他的一生，他的拼搏斗争，他的博学鸿词，他的淹贯群籍，他的宦海丝缕，他的博综众艺，都为诞生这部巨著而绸缪。

　　(3)、历史纷纷扰扰，庸者不辩麦菽。且雄踞寰宇，分源析流，探“内冷外热”之发轫。

　　(4)、三十多年来，《峄县志》就是我的箱箧，需要东西就到里面翻箱倒柜。还是出于另一个写作目的，把《峄县志》从汉至清搜集的疏看了个遍，亦偶然的在这种记忆余波中去读《金瓶梅》，当看到《金瓶梅》中出现的第一篇疏时，眼前豁然一亮：这不就是贾三近的疏吗？

　　(5)、批判现实主义作品，首先得是现实主义作品。《金瓶梅》的价值，首先表现在里程碑意义的文学艺术价值。她的社会性，超越了其之前的所有文学作品，并直接催生了《红楼梦》。故伟人说，没有《金瓶梅》，就没有《红楼梦》。主要表现在《红楼梦》的主题、结构、情节打造上，甚至很多的情节、语言和人物名称，都生吞活剥于《金瓶梅》，此处不赘述。《金瓶梅》的巨大成就，不仅表现在文学艺术上，而且还表现在社会史学、经济学、金融学、税务管理、建筑施工及材料管理、服装制作、诗词品鉴、音乐欣赏、珠宝玉器鉴赏、佛学、民俗学、地方语言学等等众多领域，给我们提供了有明一代的综合大百科，此处不再展开论述。故《金瓶梅》文字表实浓度甚高，确之凿凿，几无虚言，都能为了解明代社会提供信实依据。

　　(6)、贾三近的家乡，即峄县城西大明山脉前冠世榴园里的贾泉村。那些石榴，还是汉帝赏赐给匡衡的，从西域引来的奇果。历经千年繁育，已成万亩榴园。到处都是青石，却在山前平原里冲出一川，怪异的赭色岩石组合出了石屋，泉水淙淙。这就是贾三近自少年时代就发奋苦读的地方。这儿就是贾三近的灵魂所系，贾三近于东掖门里收集的那些洋洋大观，将在这里构筑出旷世名著。贾三近也只有在这淙淙的泉水旁边，才思如汩流。

　　(7)、中卫话词汇的又一特点是用“子”作后缀或者用“子”作后缀重叠构词。这种构词不仅应用得极为广泛，而且在结构方式上也表现得更为灵活多样。

　　(9)、造物主制造生物，很辛苦，也很用心。三亿年前，造物主造出了恐龙，但造物主感觉很不满意，这玩意儿，不但笨，丑，还消耗大。所以，造物主得想办法把它给灭了，于是就来了几季冰川活动。造物主在这儿，就像一个玩泥巴的孩童，玩够了，一捕喽手，就让那些泥狗泥猫泥蛤蟆重回了土坷垃原样。

　　(10)、如：颔水、心疼(好看)、赖脏、恶梭(垃圾)、锅盔、姜窝子、乌肚子水等是陕西话词汇；娘娘(姑姑)、尕娃、帮肩(差不多)、着气(生气)、卜浪子(手摇小鼓)、汗蹋子(布衫)等是甘肃话词汇；烧包、客气、吵嘴、膀子(翅膀)、坟堰(茔)、撂(扔)、胳老赤、轱辘子等是安徽话词汇；大爹、姨爹、姑爹、姑妈、街(gāi)道、背时、洗澡(游泳)、干饭、蒸馍、口干(渴)、胰子、牢实(结实)、儿娃子、女娃子、背锅子、街沿子等是四川、云南话词汇；嫌含(讨厌)、兀老(棉鞋)等是东北话词语；大妈、丫头、立巴(外行)、跑肚等是河北、山东话词汇；爹爹、外母、事干(事情)、戳(捅)、担(挑)、扯(拉)、绑(系)等是南方线)、故本人有个高层建议：来一个人类行政时上的独创如何？辟出一个兰陵历史文化名城，名之为山东省兰陵特区，枣庄与临沂来个共建共管，共治共享，这样才能共同挖掘兰陵文化的当代意义。而且名之兰陵特区，也与古称保持了一致，古代就有兰陵特曲、兰陵大曲、兰陵二曲者耳。你不要问我如何去共管共治，相信你的智慧。

　　(12)、所以，兰陵笑笑生，以一束如炬之目，参透人世运作之隐秘核心动力——酒色财气。自然，国人从古时起，就习惯四字之词，那酒和气显然是拿来凑数的，剩下的财和色才是真谛。色是目标，财是手段，这才是历史发展的隐秘核心动力，脑袋掖在裤腰里打天下图嘛？不就是这个嘛。但如富贵者不能管束自己的话，亦终为其所害。比如，观《三国演义》已有三十八年了，总有一个形象挥之不去，不是那些英雄，却是被女人们吸干了精血的惨白如纸的刘表的儿子刘琦，终于未几便逝，这也是造物主惩罚他颠倒主次功能的典型案例。有没有正面案例呢？多得去了，比如那个被嵇康表征绝交的山涛，虽位列三公，但却终生不纳一妾，才是人世之楷模。

　　(13)、想开了，就一发而不可收。再从性的角度来看社会的产生与发展，确实是一种动力。看动物世界，一个猴群，拥有一个猴王和四五十只母猴，这猴王的性别不说你也知道了吧。另外还有两只小公猴。怎么会出现这种结构呢？生出的小公猴都掐死，自然是猴王的作为。所有母猴都是他的。两只小公猴，是他故意留下来的，给自己使唤的左膀右臂。只有猴王高兴了，才允许左膀右臂偶尔跟猴王指定的丑不拉几的母猴去交配。直到猴王体力不支，被左膀右臂的其中之一打败而完成王位更迭。

　　(14)、一位金学专家将之判定为性小说，原因是笑笑生用了60%的笔触来写性。如此勘定令我咂舌，不知道这位先生如何鉴别哪些文字被判为性描写的，比如，只要出现了潘金莲的章节，整个文字就被判定为性描写吗？那这样来界定，当代文学性小说大的去了，比如《小说月报》，随便找出一篇便是。如刘庆邦的《看秋》：金安看秋捉了一个妇女，交换条件是做那事儿就放你，而妇女反被做那事儿吸引了反复来偷。因妇女偷青总在漆黑的深夜，故看不清脸。金安总感觉那是七婶，白天见了七婶就问是你吗？傻不拉几，七婶怎能答你；再如格非的《不过是垃圾》中，描述了一个即将绝症死去的某大亨，死前要玩遍学生时代拒绝被他追求的那些美女同学，均无悬念得手；或者某京报两记者，男为中年油腻大叔，女为年轻佳丽，一起到西部完成一个采访，特殊境况下做了那事。回京后，油腻大叔以为与之有了特殊关系，美女记者反问，这有什么呢，真是自作多情；还有京报某知名女记者，到巴蜀山区采寻一非物质文化传人，在清澈的溪流中自然而然的与之发生了那事儿。如此等等，以这位金学专家的视角，是否全部将之判定为性小说呢？

　　(15)、语音系统涉及声母、韵母、声调等都有多少不同的差异，多种因素形成了中卫话特殊的音色，所以，中卫人只要一开口，就显得与众不同了。

　　(16)、首先对于考证来说，张远芬教授已做到了至极。从事物发展历程来看，这已经到了社会科研成果转化的阶段了，但区域力量无动于衷，致使张先生为了保住成果在单打独斗。或者另一个比喻，果实甚美，无人食之，且如先生的著作业已泛黄，只能以非物质状态存在。而先生呢？感觉实在没有兜售市场了，且呈之于世界金学会，不成想那儿是一个散漫的民间学术性组织，并无决断性，反而诱发了众多的域外主张者。因此，金学会也仿佛成了一个违章别墅林立的山头。其次，虽然从逻辑学角度等推断已成定案，但却也属于间接论证，属于外部特征比对，而非内部基因测定，故留罅于域外主张者。比如，说一件事儿，在这儿不作为有效证据，但确属事实：我同学二十年前作为贾三近故里的一名官员，追了一块碑至今未果，如果这块碑找到或得到有效证明，那么比任何文字考证都有力。现在依然在追，这也是文革破坏性。再次，张先生显然决伐不足，延宕有余，心中露怯，予企于罅。外部比对，终不能使人绝信。后，是国家亦未有如此裁决公署。

　　(19)、明轩里的认定，为贾三近说提供了有力附证。张远芬教授为卓绝的史料检索高手，沉钩史海，穿越浩瀚文史的犄角旮旯，总能神奇的将那些珍贵的史料寻到。山西本《金瓶梅词话》中，有署名欣欣子的词话序言。序言后有“欣欣子于明轩里之轩”的落款。笑笑生和欣欣子为同一人的定论已被公认。张先生求证明轩里，让我见识了文献检索高手的天马行空。

　　(20)、做这类题的诀窍，要往上看。题干所给人物中，高辈分是谁？对，三老爷；不要往下看，小姨子的孙子的孙子咧，没用。这个三老爷，是县太爷的爷爷的弟弟，还是哥哥，就不要问了。但与县太爷还没有交叉点，那就再往上追一辈。那位同学说了，这不超越了题干所给的人物表了吗？没问题，就像做几何题，可以划辅助线。嗳，这样就OK了。所以，根据溯源交叉法，这玩意儿，就长在县太爷的曾祖父的身上。冤不冤，曾祖父还不知道怎么回事呢，就被摸了。也可能他死了呢，没问题，不影响办事儿。我们觉着冤，不朝人还觉着光宗耀祖哩！

　　(5)、有时我甚至猜想：中华民族有那么灿烂的民族文化，那么优美的诗词歌赋，是不是因为有了这些精灵般的汉字？是不是它们带来了诗的灵性，词的婉约，歌赋的情感。我无限钟情于我们所依赖的汉字，并震惊于它的活力和魅力。我相信在以后的历史长河中，中国汉字的影响将无处不在，因为它是有灵魂的语言符号。汉字作文 篇2《我和汉字》汉字，是我中国人自已的文字，汉字不仅影响了中国，还有全世界，比如日本，他们说话我们听不懂，可等到他们写出来就可以看懂了，因为日文有一些都十分像汉字，在西方，有许多的孔子学院，让外国人学习汉字。 虽然汉字，是我接触多的文字，可在我作文时也有一些错别字，比如我作文的其中之小猫给我的启示，我就把猫给写错了，就算是我妈妈这样的大人有打错汉字的情况，有几次作文，是我让妈妈打到上的，当然在这之中，也有打错的情况，也许是这些调皮的汉字自个变来变去，近我们正在学习遨游汉字王国，一些谐音笑话，体现出了我们要学习普通话，比如，从前有一个教练说：“一班杀鸡(射击)二班偷蛋(投弹)，我来给你们做稀饭(实范)”差点笑死我，还有字谜，歇后语，还有在路边偶尔能看到上一些十分夸张的店名和广告词，汉字不该这样被使用，我不得不说，他们为了钱，就写个可以让人大开眼界的店名和广告词，汉字不该这样被使用；在我的作文中我自己没有发现的错误，被其它的人一看，就可以马上指出我作文中的错误和错别字，所以我应该反复检查作文中错误的汉字不能一直错下去。 我对汉字了解的不是很深，所以要多学习汉字。汉字作文 篇3一种方正端和的文字，框架出中华民族千年格局；一种通达流畅的线条，勾勒出华夏人民旷远气度。汉字，何以独立于世界文字，在几经变迁后仍融于民族血脉而源远流长？

　　(6)、但还有一点，就是《金瓶梅》中的疏，毕竟是写入小说中的疏，并非真正给皇帝看的。故在用功上，显然与那23篇疏之相比，存在先天性营养不足。搞公文的看公文，哪怕写作者有一丝的偷懒，都会在文字间表现出来。故此，《金瓶梅》中的两篇疏，相对于贾三近《峄县志》中的23篇疏，只能算作庶出了，与那23位嫡传兄弟没法比。但虽营养不良，依然血脉一致。

　　(8)、弄珠客的知其然而不知其所以然。笑笑生立意《金瓶梅》，截取《水浒传》一段情节及其人物，是借腿搓绳，为我所用，惟我所欲，惟我表述需要之马首为瞻，而非为其所羁绊。而弄珠客却根本不知道这深层之妙，“外行看热闹，内行看门道”，弄珠客实在比他的听众高明不到哪里去。这就是两个版本的高下之分。刘心武先生赞赏这个版本从武松打虎写起，说与《水浒传》衔接的好，而不是从西门庆热结十兄弟开始。这就为人所掣了，是照顾读者的阅读感觉的连续性呢？还是以自己立意需求为主？弄珠客仿佛知道《水浒传》很多故事情节，諞能似的，时不时的把《水浒传》里面的情节画蛇添足的拉进来。比如八十四回里，加进了吴月娘与宋江的偶遇，这是原著所没有的。弄珠客不知轻重啊，宋江这样的人物，怎敢轻易使用？笑笑生仅仅是借了一个壳来复述自己的故事，也就是借腿搓绳，而你确也在借腿搓绳，但你搓的绳子，却又缠到了这条腿上，你傻不傻！

　　(9)、两千年以来，枣庄治域被称为兰陵，具有相当长的历史时期，且市县乡三级均有。兰芝之香，把这片土地熏得香喷喷的，自然包含丰厚的历史文化底蕴在。有人会问，一个词儿会有那么重要吗？我肯定的告诉你，真的有那么重要。譬如人，这几十年来，我感觉一个人的名字太有力，现在举出来，实在无法用其它的三个字来代替，你不要过多的想象他是谁——赵志浩，这三个字都是去声，铿锵有力，每个字都升腾着力量，三个字组合在一起，更产生一种三加三大于三的力学效果，且字面亦表现出一种超远志向。再说出三个字，李二狗，对比一下，假如让你选一个作为自己的名字，必须以上二选你喜欢被叫作李二狗吗？这可是一生的豪放与闹心的抉择。域名亦如此。

　　(13)、还有一个词儿，尽，普通话发三声，峄县音发二声。第三十五回里，西门庆与书童玩断袖之欢被潘金莲发现了，被骂，西门庆就百般讨好她，潘金莲向孟玉楼复述这件事儿：贼人胆儿虚，自知理亏，拿了他箱内一套织金衣服来，亲自来尽我，我只是不要。这里，有一个“尽我”，按照峄县方言，是全部由着我，全部听我的意思。方言里一般用“尽你”多些，就是全听你的，按照你的意见办。那一日同学小聚，都在争着说“我刷锅”。有些人不明白，就问，你刷什么锅？干嘛的呢？一头雾水。这又利用一个谐音了，一般做甲鱼的时候，要先把甲鱼放到锅里烧温水津一津(“津”此处姑且用之)，以便去掉里面的脏气泥土味等等。这是个歇后语，我刷锅——津你(尽你)，在尊重对方意见的同时，再涮他一把，这就是方言和歇后语二者联手打造出来的意蕴之妙，所以同学们都很勤快的争着去刷锅。

　　(16)、其实，从逻辑来推定《金瓶梅》的作者，都很简单：兰陵人，明朝嘉靖万历年间的鸿儒大吏，根据这些举世公认的时间地域人物特色来界定，就具有指向性了，非贾三近莫属。虽然此地域随后又出现了一位鸿儒大吏褚德培，但比贾三近小51岁，贾三近逝时其才七岁，《金瓶梅》首版时，其28岁，并且为19年后的崇祯进士，显然太晚。鲁迅、郑振铎和吴晗三位巨擘之所以认定笑笑生为山东人，更甚者吴晗认定为峄县人，一者他们具有基本的历史地理知识，知道兰陵属于哪里，在哪儿，再者他们具有知识分子的求真性和无私性。只是三巨擘无过多的精力专题为之求证，故使悬案仍悬。

　　(6)、然而华夏人民深谙过刚易折的道理，于是以柔内化，交汇出张弛有度而经久不衰的民族生命力。与汉字而言，你可以从各样书法的笔划连络中有所体悟。它从不拘泥于固有样式，而是灵活交错，皆出于心，造就一种线条的艺术，一种诗意的连缀。是的，汉字有其方圆融合，民族更当刚柔并济，这在于汉字刚柔形式的和谐共存，更在于民族端正通达的相得益彰。

　　(7)、这个东西好，特别对于那些没有繁衍大任责任心的男人来说。如果男人生孩子也像女人那样痛苦，怎么还主动去找女人生孩子？躲都躲不迭呢，恐怕人类早就绝迹了，这确是造物主不愿意看到的结果。所以，就像我们小时候吃药一样，喝一口汤药给一勺糖水，哄着男人去造人。所以，造物主让人类拥有性的初衷，是让人类自我完成繁衍大业，性快感只是辅助性设置。而有的人却理解反了，把享受性快感放在了首位，怎么办呢？放心，造物主是谁，伟大着呢，什么都预想到了，得给这类人树个典型，谁呢？阿庆，西门大官人。

　　(8)、在我们的汉字中，还流传着有许多有趣的小故事。相传有一个书生在一次造名册的时候，他把陈字的阝写在右边被长官打了二十大板，他从此认为阝就是写在左边的。结果不幸的是他又写错了一个郑字，又挨了二十大板。一日一姓聂之人，找他写张状子，他大惊失色，我写一个阝挨了40大板，你又弄两个耳，简直要我的命啊！像这样关于汉字的趣味故事数不胜数。

　　(10)、已挺四百年，好像欲见曙。还是十分感谢王世贞说的主张者们，前赴后继坚持了四百年，真的不容易。客观上，为传播《金瓶梅》文化做出了卓越贡献。特别在三巨擘对王世贞说进行否定之后，依然有对《金瓶梅》之痴爱者，对王世贞说之坚持者，对三巨擘之否定实施再否定者，足见其牛犊之气，足见其大爱之深。但天下有美，君子爱之；爱则有则，不欲强索。一切盲视兰陵郡治故址而欲求证笑笑生者，均为渊外逐鱼。如王世贞说主张者们对《金瓶梅》确有大爱，当乐见《金瓶梅》回归生她的故土，那儿有贾三近为她付出的半生心血和生命。曙光即将到来，我们共同期盼。

　　(12)、徐老师刚布下这道圣旨我们就兴奋得忘了现在是上课时间。纷纷走出座位，在叶博尔的座位上小声讨论着。可是我们面临一个问题：怎么把叶博尔抢来呢？因为叶博尔拥有三高：才学高，电脑技术高，书法高。哪组都想拉拢他。我们也是先费尽口舌，经过一番唇枪舌剑之后，叶博尔还是抉择不下，我们又气又急，又用了肉搏战术，把对手打得屁滚尿流。叶博尔终于妥协了。我加入缪骐旭队！耶！我们一个个击掌祝贺！

　　(13)、这儿，画童对书童这个外来小厮的微弱的敌对、不满和醋意心理，以及书童的手段，都活灵活现的表述出来。通过行动刻画心理，随处都可以衍生出新的故事。当然，书中这点小摩擦到此为止。说这个，也就是想说明一下笑笑生的叙述，达到了全写真的地步。他的大脑里，仿佛装着一副完整的社会生活实景，根据所需信手拈来，这正是笑笑生的用心之处。

　　(14)、乌金确实让这片土地产生过辉煌，为国家建设作出重大贡献。但对区域历史文化心理也产生了冲击，对于区域性格的塑造也产生了负作用。这个负作用是一个潜滋暗长的过程，一般资源型地区的人们思维简单化，故在自身发展过程中总会遇到各种瓶颈，你可以从中外实例中寻找答案。突出的反向例子，是浙江的人们面对大山的重重封锁，性格中反而形成了无限张力，突出大山，走向世界。而穿行于上海街道里的鲁Q，比山东其它地区的车辆之和还不知要大上几倍，同样也说明了这个道理。而当下乌金的枯竭，又让这片土地走进了新的迷失。

　　4、笑线)、为什么会有如此差距呢？知道贾三近是谁吗？他的职责是干什么的吗？帝侧高位让他在意识领域站到了当世的顶端，监察之职让他练就了鹰隼之眼，抚饥救贫让他遍知民间疾苦，国朝“两鲁生”可不是浪得虚名，从纷繁芜杂中抽象出治国良策，正是他的看家手段。弄珠客是谁呢？就一个有点小聪明的刁钻说书人而已。

　　(2)、爸爸给我买了一本《汉字王国》，我们一起看中国汉字文字的由来，这很有趣。文字首先是由样子来组成的，比如人字，是不是就很像一个人在走路呢？又比如日字，老的文字是一个圈里面一点，代表太阳，古人真有想象力。随着文字的发展，后演变成了今天的文字。还比如，中国的中字，在以前有很多种写法，它以前的意思是一面旗帜升起，那大家就知道要开会了，要赶紧集合。线)、在物质与精神并行，科技与文化齐飞的当代，汉字不会缺席，民族仍在前进，而我愿以只手之力，以汉字为书，写就民族生息气象。汉字作文 篇4汉字你是那江南春天岸边的一阵微风，带着你那婀娜多姿的体态；汉字你是那北方茫茫戈壁中的一颗青松，带着你那坚挺而险劲的身躯；

　　(4)、小炉匠，《金瓶梅》里经常出现，比如三十三回，因潘金莲藏了陈敬济的钥匙，他要叫个小炉匠来开锁。以上还有四个方言俚语，一是“几帽头子”，第三十回有“踩小板凳糊险道神——还差着一帽头子哩”。这个幽默的差距量词，依然常在我们民间及其官方的非正式场合使用，甚是幽默。二是“好茧儿”。第二十八回有“你干的好茧儿”，这个好茧儿，坏事坏物的同义语，不知什么逻辑，好茧儿与坏茧儿在这儿都表示“坏事坏物”了，正如“战胜了敌人”与“战败了敌人”，都表示把敌人干倒了一样。三是立马叠桥。第七十一回，西门庆介绍夏龙溪转任后将房子卖给何永寿，西门庆道：何公讨了房契去看了，一口就还原价，果是内臣性儿，立马盖桥就成了。这里，“立马盖桥”也作“立马叠桥”，都是峄县语“立即、马上”的意思。至于为什么以建桥的速度来比喻，实在是找不到词源发轫了。或者某个时候，建设一座桥特别快，至于此桥是民用或军用也无法考证，当地某人看到了就首言“立马盖桥”来形容做事神速。“叠”也是“盖”的一种方式，峄县语“盖”就是建设的意思，“盖屋”就是建造房子。这个峄县成语还有一个恰当的当代解释，比如，不知你看过《金刚川》没有，无论美军的飞机天天如何轰炸，夜幕降临的时候，志愿军总能立马盖桥，一座用血肉之躯搭建起来的新桥横跨金刚川，志愿军主力顺利通过。四是蛙着脸儿。第九十七回，陈敬济被春梅当作表弟秘密养着，隐瞒其在西门庆家为婿的历史，自然对外应称为舅舅。而薛嫂是知道其过往身份且已叫习惯了的，称之为姑父，这是在西门庆家里的称呼——“那陈敬济把脸儿蛙着不言语”。刘心武先生旁注就疑惑了：把脸儿蛙着，脸儿怎么蛙法？字面难通，想来却神情宛然。刘先生为四川人，自然对这个词儿陌生。这个词儿，我们目前依然不知道它的发轫了，只能依语音来揣摩其意，看看用哪个字来表达合适。峄县人表示一个人脸色难看，就说蛙着脸，或者再加一个语气助词哼：蛙哼着熊脸，给人欠他钱样。我也想过到底用哪个字恰当。人的表情，主要通过面部肌肉阵变来实现。大笑的时候，腮上两块肌肉鼓起，大嘴裂开，眼睛眯上；微笑的时候，主要表现在两个嘴角肌肉向外伸展，嘴角形成两处肌肉跌级，想必画家更明白。而表示不高兴或愤怒时呢？面部或者平展如常态，或者撅起嘴来。峄县语有几个词儿来表现这种情况，比如，见到这个无赖的时候，你别给他好脸，把脸本起来——就是本着脸儿，脸本的跟火石儿样。程度再深呢？就是蛙着脸。像青蛙的脸一样，毫无表情，也可以通。但我想，这个时候，很气愤，势必撅起嘴来。嘴撅起来了，于是就显着整个面部洼下去了，故洼更准确，如果“哼”字再换成“横”——洼横——既洼下去又带着横肉，我想这个就更加形象了。哈哈，刘先生，我们峄县不光有“蛙着脸儿”，还有“狼着脸儿”，程度更深了，比你们川剧变脸如何？(5)、中卫口歌《中卫人》建议在wifi环境下查看

　　(6)、在这儿，施耐庵、贾三近和张远芬，这三位人中大睿，穿越时空，在这个历史的犄角旮旯里相遇，实为文史的一大美谈。

　　(8)、而《金瓶梅》参蔡京本中，附带参另外三个佞臣：此三臣者，皆朋党固结，内外蒙蔽……数年以来，招灾致异，丧本伤元，役重赋烦，生民离散，盗贼猖獗，夷虏犯顺……如此等等，在四言组合出的气势上，与贾三近之疏亦属同频。

　　(9)、▲声势浩大！为了这场演出，陕西省戏曲研究院出动了近400名演职人员！

　　(10)、贾三近疏中“夤缘”一词频出，正是《金瓶梅》创作主题的核心统领。在贾三近的疏中，夤缘一词频出，多达6处，诸如：夤缘署印，夤缘显擢，夤缘截解，夤缘起用，夤缘为奸，夤缘惯熟，等等。而在褚德培存世的四篇疏以及帖、书、策等共12篇各类公文中，竟无一次出现。为什么呢？因为此君不关注此类事项。仅弹劾一人，也是怯于出兵剿贼的军人，其它的都是政事管理之类。

　　(11)、从前，蔑街(即今中华门内长乐街)，有一爿老万全茶馆，每天总有一帮人要到那里去调解纠纷。如果篾街内部发生纠纷时，就由当地人自行调解，不必去找外人。此语常用以比喻某事可由内部调解处理，不必求助于外人。

　　(12)、在《宽宥言官，以彰圣德疏》中，万历小皇帝十岁登基，本疏为万历二年所奏。万历就一小屁孩，居然嫌几位监察御史多事，降职外调罚奉。录其语以飨诸君，嗅万历口溢之奶气：咳嗽小失，何至去一大臣？这厮每一经论劾，即百计搜索，阴唆党排，不胜不止。若用舍予夺，不由朝廷，朕将何以治天下？从这儿也可以看出贾三近文学嗅觉的敏锐性，感觉这小皇帝实在太逗，疏的首引如此篇幅转述皇帝批奏，实属少见。下面贾三近开始用人体器官来比喻这三位被黜御史，开导小皇帝：譬如一身，股肱耳目具焉。股肱故在所重，而耳目亦非当轻，部臣，国之股肱也；言官，国之耳目也。

　　(13)、夤缘的讽刺不可谓不大，夤缘的社会治理反作用不可谓不强。人间期盼公平公正，但夤缘不止。不禁想起本人几多年前瞎编的一个《任人唯亲三段论》笑线)、精神境界的洒脱恣意或纠缠挣扎与否，是判断写作《金瓶梅》心境状态的重要标准。精神境界决定了处世哲学和理事方式，从而决定了人生境遇。人生境遇反之又来影响人的精神境界。贾三近三次辞职，辞的很决然，总是朝中新任掌权者反复恳请才复出；王世贞也多次请辞回乡，但总是自己在恳请复出。在对精神境界的寄托物——宗教的认识和把握上，贾三近总是慧眼如炬，即能深研佛学，让佛理为之释怀，亦能明鉴佛之真伪，做到扬弃。比如贾三近为家乡寺庙所撰几帧碑文，足见其佛学造诣至深。而在《金瓶梅》中，第三十九回篇尾诗句：何人留下禅空话，留取尼僧化饭粮。这里，又对那些俗世公用佛学予以鞭打，这正符合贾三近的哲学观。而王世贞呢？至四十岁后就病魔缠身，感人生了无生趣，即使捧红了李时珍，神医亦未为之呈上良方。除了幼子们的夭折，还有大女儿离世、妹妹离世、弟弟离世等等痛失亲人的打击，怎一个苦字了得。下面摘录百度对王世贞的介绍：

　　(15)、但发展到今天，为什么银川、银北和银南的大部分地区的话语比较相近，而与中卫话的差别却之大呢？

　　(16)、赵奶奶性情古怪，每次进入祠堂，看到不顺眼的事就骂个不停。常用来形容某人发脾气没完没了的骂人。

　　(18)、所以，从这个意义上讲，兰陵笑笑生，就是那位为造物主传达圣旨的人。所以，《金瓶梅》就是贾三近的第二十四篇疏，不只是贾三近写给那位纵欲的皇帝看的，他全国各地到处找美人找玩美人的秘方；还给那些全国上下跟着皇帝不学好整天纵欲的人看的(这句话有点提前，看完本论以后或者才明白，看官且先看着)。所以，从这个意义上讲，性，是崇高的，伟大的，他是人类自我再造的神圣行为。

　　(19)、擅以人体喻政体。一般来讲，一个作者在表达同一个意蕴时，会有自己的惯用意蕴，姑且名之为“意蕴云”。因为意蕴云表达的是一种意蕴，非为固定词组或者一段固定文字，故在表象上具有常变性，但所表达的意念相似。人体各种器官健壮血流畅通，政体如之则政治清明，国家强盛；反之器官受损，则政体要么政策偏差，要么奸人作祟。而且喻体器官，会随着本体所需随时调整。比如在《峄县志》所集第一篇疏《时事更纷，海宇多故，乞循旧章，责实政以安民生疏》中：臣以为边陲之患，手足之疥瘙也，中国之困，腹心之瘭疽也，圣王攘外必先安内(此话被某人糟蹋了)，安内之本在实腹心，欲实腹心，莫若修养百姓，欲修养百姓，莫若责四方守土之臣。中间亦有：譬如尪羸之人，惟当断绝外事，安坐饮食，假以岁月，以渐复已耗之血气。该疏后说，民困渐苏，国储可裕，军威可扬，中夏日就升平，而边陲亦可晏然无事矣，臣所谓实腹心以理四肢者也。

　　(1)、我就想，肯定崇祯年间有位求真的雅人看到了原著，对万历版气得不行，于是重新刻板印刷。结果就看到了张远芬先生此处论据：一九三二年，山西发现了一部万历丁巳年的木刻大本《金瓶梅词话》，人们看到，这部书和当时流行的各种版本有三点不同，内容完备，是各种版本的祖本。书中用了大量的山东方言。书首还附有欣欣子写的序文，明确指出《金瓶梅》作者的笔名叫兰陵笑笑生。这是《金瓶梅》重新诞生的万幸之举，这也为鲁迅的判断提供了佐证。

　　(4)、初闻张远芬教授考证兰陵笑笑生为明代邑人鸿儒大吏贾三近的时候，我还是一个少年，只有满心敬仰的份儿。现在的时代真好，什么资料都能从网上购。打开张先生的《金瓶梅新证》，不觉有一丝神圣感——1983年的，泛黄的书页，我居然不敢下笔了——我有习惯，只要我看的书，都划的乱七八糟。我得给自己打气，于是在扉页写上：此书居然是1983年之书，但依然要划它，让它实现价值。这也算动工前放了一挂鞭炮。

　　(5)、《金瓶梅》里有经典的一句话：饶你奸似鬼，也吃洗脚水。但凡与《金瓶梅》有瓜葛的，都将具有另一种意义上的生命力，只不过这生命力的色彩不同。贾三近是谁？你以为是曹雪芹？你以为给你的是孤本？那双鹰隼双眼早已把你参透，故几个版本发往全国各地。(6)、弄珠客的恶意篡改，是导致四百年来《金瓶梅》著作者之谜变得更加扑朔迷离的直接诱因。

　　(7)、中卫话词汇特点也是显着的：由于历史上中卫人口迁徙、地形封闭等原因，使中卫词汇系统中较多的保留了元、明、清古白话词语；兼收并蓄了各地方言词汇，融合性比较明显；“子”缀重叠构词灵活多样，富有特色。

　　(8)、这次活动我们领悟到了汉字的博大精深。我相信，在大家的努力下，我们一定会更加了解汉字！s(content_relate);(精选汉字作文8篇)相关文章：

　　(9)、昔时，南京绸缎商人陈才包嫁女儿，见男方送的财礼不遂心愿，就告诉媒人：

　　(12)、在宁夏，中卫方言是宁夏人语言中特殊的一支。几个人坐在一起，中卫人开口说话，就会被识别出来。这是因为“中卫话”别具一格，它以特有的语音、词汇和语调，将中卫人和其他地区的人区别开来。

　　(13)、山南海北的外地人一到出产丰足，饮食上好的中卫就定居了，就不想走了。

　　(14)、而贾三近所在的明朝后期，峄县东部三乡，甘露沟，底阁，兰陵，却终于飘出了峄县治外，划归了沂州的兰山县。而且在兰山县，兰陵连乡级也没混上，作了石城乡的兰陵社。这是兰陵自被命名以来，委屈的一次任命。她仿佛回到了故土，委屈的舔舐着自己的伤口。两千多年了，她仿佛一个美丽的少女，被人挣来扯去，看到了太多的人间纷争和血雨腥风，该回到生她的地方休憩一下了。所以，那些随政权而飘移而涨缩的空间，终将烟消云散去，这儿才是她的本线)、之所以寻得此径，得益于偶然性与必然性的关系。一个偶然性可以推进人类进步几千年你信吗？天不生仲尼万古如长夜，天不生富兰克林万古长夜无电。富兰克林若不是被雷击触发思维，现代文明亦踟蹰不前。

　　(16)、这个问题比较复杂，但主要和汉族人口的迁入、地理环境的影响及人们的心理习惯有直接的关系。从汉族人口的迁入情况看，自秦汉至元末、就已经在宁夏移入了汉族人口，而且各个朝代宁夏也一直有汉族人口居住，但由于中卫地处祖国边疆，汉族政权对边疆的统治很不稳固，居地人口移入迁出更迭频繁，同时又缺乏历史资料，他们的来源很难确定。元末农民起义推翻了元朝政府，朱元璋建立的明朝，发生过两次大的人口迁移。据旧宁夏地方志称，移民来自齐、晋、燕、赵、周、楚，而吴越人口居多，故居民“彬彬然有江左之风”。这是宁夏各地、包括中卫在内的有籍可考的人口来源。